Государственные экзамены и сословия

Регулярный гражданский экзамен проводили раз в три года, и сдавали его ровно 33 человека; считается, что это число пришло из 33 небес буддийской космологии.

Чосоном управляли чиновники, сдавшие письменные экзамены. Сама идея пришла из Китая и применялась в Корее ещё со времён Корё, но именно Чосон сделал её главным путём на государственную службу. Пять веков успех на экзамене решал карьеру и престиж семьи. Но экзамены существовали внутри общества, разделённого по рождению, и вопрос о том, кто реально мог их сдавать, отличается от вопроса, кому это было разрешено на бумаге. В этом уроке — и то и другое.

Три вида экзаменов

Главных экзаменов было три. Мунква, гражданский экзамен, отбирал учёных-чиновников и был куда престижнее остальных. Мугва, военный экзамен, отбирал офицеров по стрельбе из лука, верховой езде и знанию военных текстов. Чапква, технические экзамены, отбирали специалистов в четырёх областях: перевод с иностранных языков, медицина, астрономия и геомантия, право. Гражданскому экзамену предшествовала пара предварительных испытаний: экзамен сэнвон по конфуцианским канонам и экзамен чинса по поэзии и прозе; на каждом проходили по 100 кандидатов.

Три тура и 33 имени

Регулярный экзамен, синнёнси, проводили раз в три года. К нему добавляли особые экзамены по случаю, например королевских торжеств, и к 1500-м годам они стали частыми. Регулярный гражданский экзамен проходил в три тура. В первом туре на испытаниях в восьми провинциях отбирали 150 кандидатов, в столице — 40, а в государственной академии Сонгюнгван — 50. Во втором туре в столице этих 240 человек сокращали до 33. В последнем туре, перед королём, никто не проваливался: дворцовый экзамен только распределял по местам 33 уже сдавших.

Военный экзамен шёл по той же схеме в три тура, и на регулярной сессии его сдавали 28 человек, хотя в последующие века часто брали гораздо больше. Эти цифры взяты из свода законов «Кёнгук тэджон», окончательно изданного в 1485 году, который определил устройство управления до конца династии.

Два сословия по закону, четыре на деле

По закону общество Чосона делилось всего на две категории: свободных простолюдинов, янъин, и несвободных, чхонмин, к которым относились и рабы. В принципе сдавать экзамены мог любой свободный человек. На деле общество было расслоено тоньше. На вершине стояли янбаны — семьи чиновников и учёных. Ниже шли чунъин, средняя группа технических чиновников, например переводчиков и врачей, вместе с местными писарями. Дальше шли санмин, простые крестьяне, ремесленники и торговцы, которые платили бо́льшую часть налогов и несли военную службу. В самом низу были чхонмин.

Янбаны разными способами оставляли гражданский экзамен за собой. Подготовка к нему требовала многолетней учёбы, которую крестьянские семьи не могли себе позволить, а сыновья янбанов от младших жён сталкивались с ограничениями. Чунъин же в основном допускались только к техническим экзаменам, и эти должности обычно переходили от отца к сыну. Экзаменационная система вознаграждала знания, но сами знания зависели от того, в какой семье ты родился.