Как буддизм пришёл в Три государства

Когурё приняло буддизм в 372 году, Пэкче в 384 году, а Силла только в 527 году, более чем через 150 лет после Когурё.

Буддизм зародился в Индии и за несколько веков распространился через Центральную Азию в Китай. К 4 веку он прочно утвердился при северных и южных китайских дворах, а оттуда дошёл до корейских царств. Три царства принимали его с разной скоростью, и эти различия многое говорят о том, как было устроено каждое государство. В этом уроке ты проследишь официальный приход буддизма в каждое царство и то, что он изменил.

Когурё, 372 год

В 372 году, на втором году правления царя Сосурима, Фу Цзянь, правитель государства Ранняя Цинь на севере Китая, отправил в Когурё посла и монаха по имени Сундо с буддийскими изображениями и сутрами. Через два года, в 374 году, прибыл ещё один монах, Адо, а на следующий год царь построил для двух монахов два храма, Чхомунса и Ибульланса. В 393 году царь Квангэтхо основал девять храмов в Пхеньяне. Письмо, написанное ранее китайским монахом Чжи Дунем монаху в Когурё, позволяет думать, что буддийские связи начались ещё до прихода Сундо.

Пэкче, 384 год

В 384 году, в первый год правления царя Чхимню, монах по имени Маранантха пришёл в Пэкче от двора Восточной Цзинь на юге Китая. Царь встретил его, ввёл во дворец и оказал ему почести. На следующий год в Хансане, у столицы, построили храм, и десять человек стали монахами. Пэкче уже отправляло послов в Восточную Цзинь в 372 и 373 годах, так что двор, вероятно, знал о буддизме ещё до прихода Маранантхи.

Силла, 527 год: гибель Ичхадона

В Силла всё было иначе. Оно всё ещё оставалось союзом во главе с шестью пу, и их главы твёрдо придерживались веры в старых богов. Царь Попхын хотел ввести буддизм в рамках своих реформ, которые уже дали ему власть над войском и писаный свод законов. Просто приказать он не мог, потому что знать отказалась бы.

Почему царям был нужен буддизм

Во всех трёх царствах буддизм пришёл в то же время, что и писаные законы и усиление центральной власти. У каждой деревни или рода были свои духи и обряды, а буддизм предлагал одну веру для всей страны, и царь был её главным покровителем. Храмы несли и знания: вместе с монахами приходили письменность, архитектура, работа по металлу и живопись. Затем религия двинулась дальше. В 552 году, при царе Соне, Пэкче отправило в Японию через посла Норисачхиге буддийские изображения и сутры, а вслед за ними монахов, строителей храмов, художников и мастеров черепицы. Монахи из Когурё, например Хеджа и Тамджин, тоже работали в Японии, и по преданию Тамджин расписал стены Золотого зала в Хорюдзи.

Два задумчивых бодхисаттвы

Одни из лучших произведений эпохи — статуи из позолоченной бронзы: сидящая фигура закинула одну ногу на колено другой и коснулась пальцем щеки, погрузившись в раздумье. Национальный музей Кореи показывает две такие статуи, обе национальные сокровища, рядом в тёмном зале под названием «Зал тихого созерцания», открытом в ноябре 2021 года. Одну относят к концу 6 века, её высота 81.5 см; другая, начала 7 века, высотой 90.8 см. Где именно сделана каждая, неизвестно.