Стела Квангэтхо

Камень высотой 6.39 метра несёт на всех четырёх гранях около 1775 знаков; примерно 150 из них прочитать уже нельзя.

Большая часть того, что мы знаем о Трёх государствах, известна из двух книг, написанных в эпоху Корё, спустя века после событий. Со стелой Квангэтхо дело обстоит иначе: её высекли в самом Когурё в 414 году, через два года после смерти царя, в честь которого она поставлена. Национальный институт истории Кореи называет её важнейшей надписью древней корейской истории. Она стоит в Цзиане, в китайской провинции Цзилинь, недалеко от старой столицы Куннэсон. В Корее её обычно называют стелой Квангэтхо или Квангэтхо тэваннынби, в Китае она известна как стела Хаотайвана.

Грубый каменный столб

Стела представляет собой четырёхгранный столб из брекчиевого туфа, камня из вулканического пепла с угловатыми обломками. Грани неровные, поэтому она похожа скорее на природную скалу, чем на тёсаный блок. Её высота 6.39 метра. Она стоит в пазу, вырубленном в гранитном основании длиной около 3.35 метра и шириной 2.7 метра; теперь основание расколото на три части. Грань 1 обращена на юго-восток.

Резчики расчертили каждую грань тонкой сеткой, чтобы знаки шли ровно. На грани 1 11 строк, на грани 2 10, на грани 3 14 и на грани 4 9, всего 44 строки. В большинстве строк по 41 знаку. Надпись выполнена в основном канцелярским почерком лишу эпохи Хань, каждый знак высотой около 9–12 сантиметров.

О чём говорит текст

Надпись состоит из трёх частей. В первой рассказано об основании Когурё, о преемственности первых трёх царей, начиная с основателя, которого надпись называет Чумо, и о жизни царя Квангэтхо. Вторая часть, привлёкшая больше всего внимания с самого начала, перечисляет походы царя год за годом по годам его собственного правления под девизом Ённак. Третья часть, с 8-й строки грани 3 до конца грани 4, практическая: в ней перечислены дворы, приставленные охранять царские гробницы, откуда они пришли, сколько их было из каждого места, и наказания за нарушение правил.

Забыта, потом найдена

Делать эстампажи было трудно, потому что поверхность очень грубая. На ранних копиях обводили контуры знаков, а фон заполняли тушью. Одна такая копия попала в Японию в 1883 году через Сако Кагэаки, офицера японского генерального штаба. Спрос рос, и местные торговцы эстампажами, отец и сын Чу Тяньфу и Чу Цзюньдэ, покрыли поверхность известью, чтобы проще получать чистые копии, и при этом некоторые знаки изменились. Одно время часть учёных обвиняла японскую армию в намеренном искажении текста; китайский учёный Ван Цзяньцюнь по итогам полевого исследования пришёл к выводу, что известь нанесли продавцы эстампажей. Эстампажи конца 1880-х годов, сделанные до нанесения извести, теперь считают самыми надёжными.

Одна спорная фраза

Самый известный спор касается одной фразы между записями о 5-м и 6-м годах Ённак, о годе синмё, 391-м. Ранние японские учёные читали её так: люди Ва с Японских островов переправились через море и сделали Пэкче и Силла своими подданными. Этим они подкрепляли утверждение, будто Ва правили югом Кореи. С 1930-х годов корейские учёные, начиная с Чон Инбо, доказывали, что грамматика допускает другое подлежащее и другой смысл. Часть знаков повреждена, поэтому фраза до сих пор вызывает споры, и это одна из причин, почему исходные эстампажи так важны.