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Prometeu e o dom do fogo

Prometeu levou escondido o fogo aos humanos dentro do caule oco de um funcho-gigante.

Um titã do lado dos humanos

Prometeu era filho do titã Jápeto e da ninfa oceânide Clímene, portanto pertencia à geração mais velha que Zeus havia derrotado. Seus irmãos eram Atlas, obrigado a sustentar o céu, Menécio, abatido por Zeus, e Epimeteu. Os nomes costumam ser explicados como «previdência» para Prometeu e «reflexão tardia» para Epimeteu, e as histórias brincam com essa diferença: um irmão planeja com antecedência, o outro percebe o erro tarde demais. Prometeu é esperto e não luta contra Zeus com armas. Luta com truques, e quase sempre em benefício dos seres humanos.

O truque em Mecone

Hesíodo conta a história de Prometeu duas vezes, na Teogonia e em Os Trabalhos e os Dias. A versão da Teogonia começa num lugar chamado Mecone, onde deuses e mortais se reuniram para decidir como os sacrifícios seriam repartidos. Prometeu matou um grande boi e dividiu-o em duas porções. Numa colocou a carne e as partes internas gordurosas, embrulhadas no estômago do boi, de modo que parecessem pouco apetitosas. Na outra arrumou os ossos brancos e nus e os cobriu de gordura brilhante, para que parecessem a melhor parte. Então pediu a Zeus que escolhesse.

As duas porções em Mecone. A: carne e gordura escondidas dentro do estômago do boi. B: ossos nus cobertos de gordura brilhante. Zeus escolheu B.

Zeus escolheu os ossos cobertos de gordura. Hesíodo, que se esforça para fazer Zeus parecer sábio, diz que Zeus percebeu o truque e escolheu os ossos de propósito, para ter um motivo de punir os humanos. Muitos leitores desconfiam de que, em versões mais antigas, Zeus simplesmente foi enganado. De qualquer modo, a história explica um costume grego real. Num sacrifício, as pessoas queimavam no altar, para os deuses, os ossos da coxa envoltos em gordura e comiam a carne num banquete. O mito transforma essa prática cotidiana no resultado de um único engano esperto.

ContextoFurioso, Zeus tirou o fogo dos humanos e o escondeu. Sem fogo, as pessoas não podiam cozinhar a carne, aquecer a casa à noite nem trabalhar o metal. Prometeu foi atrás dele. Pegou uma centelha e a levou para a terra escondida dentro do caule oco de um funcho-gigante, planta alta cujo caule seco tem um miolo macio que consegue guardar uma brasa por muito tempo. Quando Zeus olhou para baixo e viu a luz do fogo brilhando ao longe entre os mortais, aquilo o feriu no coração, e ele planejou dois castigos: um para os humanos e um para Prometeu.

Acorrentado a uma rocha

O castigo dos humanos foi a primeira mulher, assunto da próxima unidade. O castigo de Prometeu foi ser preso com correntes inquebráveis a uma coluna ou rocha. Todos os dias uma águia vinha e comia seu fígado, e toda noite o fígado crescia de novo tanto quanto a ave comera. Escritores posteriores situaram a rocha nas montanhas do Cáucaso. Hesíodo diz que Héracles, filho de Zeus, matou a águia e libertou Prometeu desse tormento, com Zeus permitindo, para que a fama do filho crescesse. Mas, poucos versos depois, diz que Prometeu continua preso em correntes, e os estudiosos ainda discutem se a Teogonia quer dizer que ele foi solto.

Versões posteriores

Escritores posteriores deram a Prometeu um papel maior. A tragédia ateniense Prometeu Acorrentado, tradicionalmente atribuída a Ésquilo no século 5 a.C. (alguns estudiosos duvidam de que ele a tenha escrito), mostra-o acorrentado e desafiador, enumerando as artes que ensinou aos humanos: construir casas, contar, escrever, domar animais, navegar e a medicina. O manual conhecido como Biblioteca de Apolodoro, geralmente datado do século 1 ou 2 d.C., diz que Prometeu modelou os primeiros humanos com água e terra, detalhe que Hesíodo não dá. Em 1818, Mary Shelley deu a seu romance Frankenstein o subtítulo «O Prometeu Moderno», usando o velho titã como modelo de um criador que vai longe demais.

  • por volta de 700 a.C.: Hesíodo conta a história de Mecone e o roubo do fogo
  • século 5 a.C.: Encenação de Prometeu Acorrentado em Atenas
  • séculos 1 e 2 d.C.: Apolodoro: Prometeu modela os humanos com argila
  • 1818 d.C.: Frankenstein, ou O Prometeu Moderno
PrometeuTitã, filho de Jápeto; o nome é lido como «previdência»
EpimeteuIrmão de Prometeu; «reflexão tardia»
MeconeLugar onde Prometeu dividiu o boi
Haste de funcho-giganteCaule oco usado para carregar o fogo roubado
A águiaComia o fígado de Prometeu todos os dias
HéraclesMatou a águia (Hesíodo)
Prometeu AcorrentadoTragédia ateniense; a autoria é discutida
  1. Quem era o pai de Prometeu?
    • Cronos
    • Jápeto
    • Zeus
  2. Qual é o significado habitual atribuído a «Prometeu»?
    • Previdência
    • Portador do fogo
    • Montanha
  3. Em Mecone, o que foi escondido sob a gordura brilhante?
    • Ossos descarnados
    • A melhor carne
    • Ouro
  4. Que costume grego a história de Mecone explica?
    • Queimar ossos e gordura para os deuses enquanto as pessoas comem a carne
    • Derramar vinho sobre os túmulos
    • Acender a chama olímpica
  5. Segundo Hesíodo, Zeus caiu no truque?
    • Não, ele percebeu e escolheu os ossos de propósito
    • Sim, ele foi completamente enganado
    • Ele se recusou a escolher
  6. No caule oco de que planta Prometeu levou o fogo?
  7. O que acontecia com o fígado de Prometeu a cada noite?
    • Ele crescia de novo
    • Ele virava pedra
    • Ele era queimado
  8. Quem matou a águia?
    • Hermes
    • Héracles
    • Atlas
  9. Que fonte, e não Hesíodo, diz que Prometeu modelou os humanos com terra e água?
    • A Biblioteca de Apolodoro
    • A Ilíada
    • A Teogonia
  10. Frankenstein foi publicado em 1818. Hesíodo é datado de cerca de 700 a.C. Quantos anos separam os dois, aproximadamente? (Ignore a ausência do ano 0.)
Pontos-chave
  • Prometeu é um titã, filho de Jápeto.
  • Em Mecone, ele enganou Zeus para que ficasse com os ossos.
  • Ele roubou o fogo numa haste de funcho-gigante.
  • Uma águia comia o fígado dele todos os dias, até Héracles matá-la.
  • A criação dos humanos a partir da argila vem de fontes posteriores, não de Hesíodo.
Fontes: Hesíodo, Theogony 507-616 e Works and Days 42-58 (tradução de Evelyn-White; trecho da Purdue); Theoi Project, «Prometheus»; Apolodoro, Library 1.7.1; Prometheus Bound 436-506; Britannica, «Prometheus Bound».
Fontes deste curso (15)
  • Theoi Project, "Olympian Gods" (theoi.com/greek-mythology/olympian-gods.html)
  • Hesiod, Theogony and Works and Days (Evelyn-White translation, Perseus/Theoi; Diotima translation of Works and Days 53-105 by B. MacLennan, diotima-doctafemina.org; Purdue excerpt of Theogony 535-616)
  • Homer, Iliad and Odyssey
  • Apollodorus, Library 2.5
  • Ovid, Metamorphoses 3 (A. S. Kline, ovid.lib.virginia.edu)
  • Britannica, "Homer" (dating the works, stabilizing the text; Hesiod not long after 700 BCE; earliest alphabetic inscriptions c. 730 BCE) and "Odysseus"
  • The Met, Heilbrunn Timeline essay "The Labors of Herakles" (C. Hemingway, 2008, metmuseum.org/essays/the-labors-of-herakles)
  • University of Oxford, Classical Art Research Centre, "Metopes of the Temple of Zeus at Olympia" (carc.ox.ac.uk)
  • Ashmolean Museum, "Odyssey: the story of Odysseus in the ancient world"
  • UNESCO World Heritage Centre and ICOMOS 1998 evaluation, "Archaeological Site of Troy" (whc.unesco.org/en/list/849)
  • E. H. Cline, "Digging Up Troy", Lapham's Quarterly 2017
  • Merriam-Webster, "The Mythological Origin of Panic"
  • Online Etymology Dictionary entries panic, Atlas, atlas, mentor (etymonline.com)
  • UCSB English dept. notes on "mentor" (OED and American Heritage)
  • University of Iowa, "It's Greek to Me: Panic". Map coastlines: Natural Earth 1:110m (public domain).

Data de verificação: 2026-10-17